[[{"content_id":430906,"content_number":0,"portal_id":184,"lang_id":"fa","content_title":"قوی بودن از نظر قرآن","content_rtitr":"","content_short_title":null,"content_summary":"","content_summary_fill":0,"content_body":"با مطالعه قرآن کریم، متوجه می&zwnj;شویم که همیشه قوی بودن در قرآن به عنوان یک عامل مثبت و امتیاز، ارزیابی شده است، برای روشن شدن این مطلب، به برخی از آیات قرآنی در این باره اشاره می&zwnj;شود:\r\n\r\n\r\n1. وقتی بنی&zwnj;اسرائیل انتخاب &laquo;طالوت&raquo; را از سوی پیامبرشان &laquo;اشموئیل&raquo; به عنوان رهبر، مورد انتقاد قرار می&zwnj;دهند، وی در پاسخ می&zwnj;گوید:\r\n&laquo;اٍنَّ اللهَ اصْطَفیهُ عَلَیْکٌمْ وَزادَهٌ بَسْطَةً&zwnj; فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ[43] ؛\r\nخداوند او را بر شما برگزیده و قدرت علمی و جسمی وی را از شما افزون&zwnj;تر قرار داده است.&raquo;\r\n2. درباره لزوم تقویت بنیه رزمی و نظامی می&zwnj;فرماید:\r\nوَاَعِدّوُا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ[44] ؛\r\nدر برابر آنها (دشمنان) آن چه توانایی دارید از &laquo;نیرو&raquo; آماده سازید&raquo;.\r\nالبته این &laquo;نیرو&raquo; تنها شامل نیروهای نظامی و رزمی نبوده، بلکه می&zwnj;تواند توانایی&zwnj;های اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و خلاصه هر چیزی را که می&zwnj;تواند ما را در پیروزی بر دشمن یاری دهد، دربرگیرد. حتی در برخی از روایات می&zwnj;خوانیم:\r\n&laquo;مِنْهُ الْخِضابُ السَّواد[45]ُ ؛\r\nیکی از مصداق&zwnj;های &laquo;قوّه&raquo; در این آیه، موهای سفید را به وسیله رنگ، سیاه کردن است.&raquo;\r\nیعنی اسلام حتی رنگ موها را که به سرباز بزرگ&zwnj;سال، چهرة جوان&zwnj;تری می&zwnj;دهد تا دشمن مرعوب گردد، از نظر دور نداشته است واین نشان می&zwnj;دهد که چه اندازه مفهوم &laquo;قوه&raquo; در آیه فوق وسیع است.\r\n3. وقتی قرآن سرگذشت حضرت موسی ـ علیه السلام ـ را بیان می&zwnj;فرماید، او را مردی نیرومند وقوی معرفی می&zwnj;کند. در یک جا می&zwnj;فرماید:\r\n&laquo;فَوَکَزَهُ موسی فقَضی عَلیه[46] ؛\r\nموسی تنها یک مشت به آن مرد زد و او درگذشت!&raquo;\r\nو در جای دیگر می&zwnj;فرماید:\r\n&laquo;یا اَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقویُّ الاَمینُ[47] ؛\r\n(دختر حضرت شعیب خطاب به وی گفت:) ای پدر! موسی را استخدام کن، همانا بهترین کسی که می&zwnj;توانی استخدام کنی، کسی است که نیرومند و امین باشد.&raquo;\r\n4. هنگامی که حضرت هود ـ علیه السلام ـ می&zwnj;خواهد یکی از نعمت&zwnj;های خدا بر قوم را برشمارد، می&zwnj;گوید:\r\n&laquo;وَزادَکُمْ فِی الْخَلقِ بَصْطَةً[48] ؛\r\nو به جسم شما فزونی داد.&raquo;\r\nهم از آیات قرآنی و هم از تواریخ بر می&zwnj;آید که آنها مردمی درشت استخوان، قوی&zwnj;پیکر و نیرومند بودند. از قول آنها می&zwnj;خوانیم:\r\n&laquo;مَنْ اَشَدُّ مِنّا قٌوَّةًً[49] ؛\r\nچه کسی ازما نیرومندتر است؟&raquo;\r\n5. خداوند متعال در آیات متعدد، خود را &laquo;قوی&raquo; می&zwnj;نامد. در این جا به برخی از آیات اشاره می&zwnj;نماییم:\r\n&laquo;عَلَّمَهُ شَدیدُ القُوی ذُُمِرَّةٍ فَاسْتَوی[50] ؛\r\n(خدا)[51] آن کس که قدرت عظیمی دارد، او (پیامبر) را تعلیم داده است همان کس که توانایی فوق&zwnj;العاده واسطه بر همه چیز دارد.&raquo;\r\n&laquo;اَنَّ القُوَّةَ لِلّهِ جَمیعاً[52] ؛\r\nتمامی قدرت و توانایی از آن خداوند است.&raquo;\r\n&laquo;اَوَلَمْ یَرَوُا اَنَّ اللهَ الّذی خَلَقَهُمْ هُوَ اَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً[53] ؛\r\nیا آنها نداستند، خدا که آنها را خلق فرموده بسیار از آنان تواناتر است؟!&raquo;\r\n&laquo;لاقُوَّةَ اِلّا بِاللهِ[54] ؛\r\nجز قدرت خدا قوّه&zwnj;ای نیست.&raquo;\r\n&laquo;اِنَّ اللهَ هًوَ الرَّزاقُ ذُولْقوَّةِ الْمَتینُ[55] ؛\r\nهمانا روزی بخشنده (خلق) تنها خداست که صاحب قوت و اقتداری سخت استوار است.&raquo;\r\n&laquo;اِنَّ اللهَ قَویٌّ شَدیدُ الْعِقابِ[56] ؛\r\nهمانا خداوند توانا و سخت کیفر است.&raquo;\r\n&laquo;اِنَّ رَبَّکَ هُوَ الْقَویُّ الْعَزیزُ[57] ؛\r\nهمانا پروردگار تو مقتدر و پیروزمند است.&raquo;\r\n&laquo;کَتَبَ اللهُ لاَغْلِبَنَّ اَنَا وَ رُسُلی اِنَّ اللهَ قَوِیٌّ عَزیزٌ[58] ؛\r\nخداوند نگاشته و ختم گردانیده که البته من و رسولانم (بر دشمنان) غالب شویم که خدا توانا و پیروزمند است.&raquo;\r\nاگر قوی بودن صفت خوبی نمی&lrm;بود هرگز خداوند، خود را به آن متّصف نمی&lrm;فرمود.\r\n\r\nپی نوشت ها :\r\n\r\n[43] . بقره (2) آیه 247.\r\n[44] . انقال (8) آیه 60.\r\n[45] . تفسیر نمونه، ج 7، ص 223.\r\n[46] . قصص (28) آیه 15.\r\n[47] . همان، آیه 26.\r\n[48] . اعراف (7) آیه 69.\r\n[49] . فصلت (41) آیه 15.\r\n[50] . نجم (53) آیه 5 و 6.\r\n[51] . برخی از مفسران، شدیدالقوی را به جبرئیل تفسیر نموده&zwnj;اند که این تفسیر چندان مناسب به نظر نمی&zwnj;رسد. یکی از ادلة این مدعا این است که خدا معلم پیامبر بوده، نه جیبرئیل و جبرئیل فقط واسطه بوده است.\r\n[52] . بقره (2) آیه 165.\r\n[53] .فصلت (41) آیه 15.\r\n[54] . کهف (18) آیه 3.\r\n[55] . ذاریات (51) آیه 58.\r\n[56] . انفال (8)، آیه 52.\r\n[57] . هود (11)، آیه 66.\r\n[58] . مجادله (58) آیه 21.","content_html":"<h2><span style=\"color:rgb(51,51,51);font-family:byekan, arial, 'times new roman', verdana;font-size:13px;line-height:25px;text-align:justify;\">با مطالعه قرآن کریم، متوجه می‌شویم که همیشه قوی بودن در قرآن به عنوان یک عامل مثبت و امتیاز، ارزیابی شده است، برای روشن شدن این مطلب، به برخی از آیات قرآنی در این باره اشاره می‌شود:<\/span><\/h2>\n\n<div class=\"entry clearfix\" style=\"margin:0px;padding:0px;border:0px;font-size:13px;vertical-align:baseline;line-height:25px;text-align:justify;color:rgb(51,51,51);font-family:BYekan, Arial, 'Times New Roman', Verdana;\">\n<p>1. وقتی بنی‌اسرائیل انتخاب «طالوت» را از سوی پیامبرشان «اشموئیل» به عنوان رهبر، مورد انتقاد قرار می‌دهند، وی در پاسخ می‌گوید:<br \/>\n«اٍنَّ اللهَ اصْطَفیهُ عَلَیْکٌمْ وَزادَهٌ بَسْطَةً‌ فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ[43] ؛<br \/>\nخداوند او را بر شما برگزیده و قدرت علمی و جسمی وی را از شما افزون‌تر قرار داده است.»<br \/>\n2. درباره لزوم تقویت بنیه رزمی و نظامی می‌فرماید:<br \/>\nوَاَعِدّوُا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ[44] ؛<br \/>\nدر برابر آنها (دشمنان) آن چه توانایی دارید از «نیرو» آماده سازید».<br \/>\nالبته این «نیرو» تنها شامل نیروهای نظامی و رزمی نبوده، بلکه می‌تواند توانایی‌های اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و خلاصه هر چیزی را که می‌تواند ما را در پیروزی بر دشمن یاری دهد، دربرگیرد. حتی در برخی از روایات می‌خوانیم:<br \/>\n«مِنْهُ الْخِضابُ السَّواد[45]ُ ؛<br \/>\nیکی از مصداق‌های «قوّه» در این آیه، موهای سفید را به وسیله رنگ، سیاه کردن است.»<br \/>\nیعنی اسلام حتی رنگ موها را که به سرباز بزرگ‌سال، چهرة جوان‌تری می‌دهد تا دشمن مرعوب گردد، از نظر دور نداشته است واین نشان می‌دهد که چه اندازه مفهوم «قوه» در آیه فوق وسیع است.<br \/>\n3. وقتی قرآن سرگذشت حضرت موسی ـ علیه السلام ـ را بیان می‌فرماید، او را مردی نیرومند وقوی معرفی می‌کند. در یک جا می‌فرماید:<br \/>\n«فَوَکَزَهُ موسی فقَضی عَلیه[46] ؛<br \/>\nموسی تنها یک مشت به آن مرد زد و او درگذشت!»<br \/>\nو در جای دیگر می‌فرماید:<br \/>\n«یا اَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقویُّ الاَمینُ[47] ؛<br \/>\n(دختر حضرت شعیب خطاب به وی گفت:) ای پدر! موسی را استخدام کن، همانا بهترین کسی که می‌توانی استخدام کنی، کسی است که نیرومند و امین باشد.»<br \/>\n4. هنگامی که حضرت هود ـ علیه السلام ـ می‌خواهد یکی از نعمت‌های خدا بر قوم را برشمارد، می‌گوید:<br \/>\n«وَزادَکُمْ فِی الْخَلقِ بَصْطَةً[48] ؛<br \/>\nو به جسم شما فزونی داد.»<br \/>\nهم از آیات قرآنی و هم از تواریخ بر می‌آید که آنها مردمی درشت استخوان، قوی‌پیکر و نیرومند بودند. از قول آنها می‌خوانیم:<br \/>\n«مَنْ اَشَدُّ مِنّا قٌوَّةًً[49] ؛<br \/>\nچه کسی ازما نیرومندتر است؟»<br \/>\n5. خداوند متعال در آیات متعدد، خود را «قوی» می‌نامد. در این جا به برخی از آیات اشاره می‌نماییم:<br \/>\n«عَلَّمَهُ شَدیدُ القُوی ذُُمِرَّةٍ فَاسْتَوی[50] ؛<br \/>\n(خدا)[51] آن کس که قدرت عظیمی دارد، او (پیامبر) را تعلیم داده است همان کس که توانایی فوق‌العاده واسطه بر همه چیز دارد.»<br \/>\n«اَنَّ القُوَّةَ لِلّهِ جَمیعاً[52] ؛<br \/>\nتمامی قدرت و توانایی از آن خداوند است.»<br \/>\n«اَوَلَمْ یَرَوُا اَنَّ اللهَ الّذی خَلَقَهُمْ هُوَ اَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً[53] ؛<br \/>\nیا آنها نداستند، خدا که آنها را خلق فرموده بسیار از آنان تواناتر است؟!»<br \/>\n«لاقُوَّةَ اِلّا بِاللهِ[54] ؛<br \/>\nجز قدرت خدا قوّه‌ای نیست.»<br \/>\n«اِنَّ اللهَ هًوَ الرَّزاقُ ذُولْقوَّةِ الْمَتینُ[55] ؛<br \/>\nهمانا روزی بخشنده (خلق) تنها خداست که صاحب قوت و اقتداری سخت استوار است.»<br \/>\n«اِنَّ اللهَ قَویٌّ شَدیدُ الْعِقابِ[56] ؛<br \/>\nهمانا خداوند توانا و سخت کیفر است.»<br \/>\n«اِنَّ رَبَّکَ هُوَ الْقَویُّ الْعَزیزُ[57] ؛<br \/>\nهمانا پروردگار تو مقتدر و پیروزمند است.»<br \/>\n«کَتَبَ اللهُ لاَغْلِبَنَّ اَنَا وَ رُسُلی اِنَّ اللهَ قَوِیٌّ عَزیزٌ[58] ؛<br \/>\nخداوند نگاشته و ختم گردانیده که البته من و رسولانم (بر دشمنان) غالب شویم که خدا توانا و پیروزمند است.»<br \/>\nاگر قوی بودن صفت خوبی نمی‎بود هرگز خداوند، خود را به آن متّصف نمی‎فرمود.<\/p>\n\n<p>پی نوشت ها :<\/p>\n\n<p>[43] . بقره (2) آیه 247.<br \/>\n[44] . انقال (8) آیه 60.<br \/>\n[45] . تفسیر نمونه، ج 7، ص 223.<br \/>\n[46] . قصص (28) آیه 15.<br \/>\n[47] . همان، آیه 26.<br \/>\n[48] . اعراف (7) آیه 69.<br \/>\n[49] . فصلت (41) آیه 15.<br \/>\n[50] . نجم (53) آیه 5 و 6.<br \/>\n[51] . برخی از مفسران، شدیدالقوی را به جبرئیل تفسیر نموده‌اند که این تفسیر چندان مناسب به نظر نمی‌رسد. یکی از ادلة این مدعا این است که خدا معلم پیامبر بوده، نه جیبرئیل و جبرئیل فقط واسطه بوده است.<br \/>\n[52] . بقره (2) آیه 165.<br \/>\n[53] .فصلت (41) آیه 15.<br \/>\n[54] . کهف (18) آیه 3.<br \/>\n[55] . ذاریات (51) آیه 58.<br \/>\n[56] . انفال (8)، آیه 52.<br \/>\n[57] . هود (11)، آیه 66.<br \/>\n[58] . مجادله (58) آیه 21.<\/p>\n<\/div>","content_source":"","content_url":"","content_date_start":"2016-02-01 12:20:58","content_date_event":"2016-02-01 12:20:58","content_date_event_start":null,"content_date_event_end":null,"content_show_title_slider":1,"content_date_last_edit":"2016-02-01 12:22:14","content_date_register":"2016-02-01 12:21:27","content_columns":0,"content_show_img":1,"content_show_details":0,"content_show_related_img":0,"content_show_slider":1,"content_comment":1,"content_score":0,"tag_id":0,"score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"uid":15356,"eid":15356,"attach_title":null,"attaches":[{"sizes":{"150":"file\/184\/attach\/197001\/attach.png","300":"file\/184\/attach\/197001\/attach.png","400":"file\/184\/attach\/197001\/attach.png","600":"file\/184\/attach\/197001\/attach.png","900":"file\/184\/attach\/197001\/attach.png","1200":"file\/184\/attach\/197001\/attach.png"}}]}]]